从前，从阜城门出京城，一路向西，绕过石景山，跨过永定河，顺着门头沟的两岸的商铺，有一条京西古道直达九龙山的西峰。西峰的垭口有一座供往来官人商旅歇脚的峰口庵。古道到峰口庵一分为二，向北的通过王平、斋堂向西北兰州、拉萨而去，这就是现今的国道的原迹；向南的通过潭柘寺、河北镇向西南保定府、太原、昆明而去，这就是现如今国道的鼻祖。当年这条进京的通道有多繁忙？节假日会不会大堵车？你看看峰口庵大理石古道上被牛马践踏出来深达一尺的蹄窝，你就可以想象当年车水马龙的繁华了。
峰口庵遗址
京西古道上的蹄窝，有的一尺来深！
古道出西山，第一重镇就是潭柘寺。元定都燕京城，始有北京，但老北京都知道“先有潭柘寺，后有燕京城”的说话。潭柘寺的历史，要比起北京城长久多了。始建于西晋愍帝建兴四年（）的潭柘寺，是佛教传入此地后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。到武则天万岁通天年间（-年），佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，“持《华严经》以为净业”，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺自此得到兴盛。很多人都知道，唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教，潭柘寺也因此而荒废。到了五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，潭柘寺从此走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。后来济公和尚的传说和影视，更让潭柘寺家喻户晓了。
夕阳透过天门洞
潭柘寺向西，有一座山叫天门山。和张家界的天门山一样，山的顶峰开有“天门洞”，透过天门向南，可以看到远在河北涞水的百草畔和涞源的白石山。山北面向潭柘寺是一条弧形冲沟，当地人称为“西港”。天门山的那边有“东港村”，当地人称为“东港”。只是东西方位正好反了。从前沟里有不少住户，上世纪30年代，一场百年不遇的大水，将沟里的民居全部荡为平地，一位没有来得及跑出来的老太太，被子孙们从几百里外的找到了尸首。从此，沟里的民房就往山上移了移。改革开放后，北京把山里人家外迁，沟里几乎就没有人住了。前几年，北京发展郊区特色农村旅游，这里建起了天门山公园，整条沟就只有一座民居为公园把门了。因民居镇守天门山公园，人们便称为“天门居”。
等高线图
运气好的人可以看到天光和彩虹
到了秋天，山上的酸枣红了，树上的柿子黄了，来天门山看红叶的游人络绎不绝。曹植诗“丹霞蔽日，采虹垂天。谷水潺潺，木落翩翩”是不是就这样的景色？天门山公园的红叶没有香山红叶那么著名，但比香山红叶壮观多了。首先是分布广。走进天门居，南山北山，漫山遍野都是红叶，你仿佛置身一个红色的海洋。然后是色彩艳。这里的红叶，是真正的红栌，椭圆形的红叶在阳光的照耀下火焰般的灿烂，微风徐来，红叶荡漾，象海水漫过山岗，象火焰飘向天空。当然，更引人入胜的还是沟里面童话般的彩色世界。当你游过红色的海洋，踏上沙滩般的山坡，你会被眼前的色彩所震憾——红似火，黄似旗，绿如茵，蓝如海！恰如一位天才的画家，微醺之际，在群山和天空之间尽情挥洒着他的颜色！也如一位狂放的大师，以天空为谱，以群峰为键，潇洒弹奏着彩色的和弦。
站在天门洞，远眺太行山脉，遥想远古的涿鹿之战，黄河文明和游牧文化在这里碰撞，祖先们为了获得这块生存之地，进行着你死我活的争杀。而当人过头来，看到潭柘寺后定都峰上的定都阁，仿佛你的视线沿长安街洞察到那林立的高楼中，多少芸芸众生为了自己的三餐之食三尺之床，蝼蚁般在各楼层间上奔下窜。
而此时的你，放眼天上的浮云，听听山里的鸟鸣，闻闻淡淡的菊香，你会由衷地感叹：幸福，就是这么容易！
定都峰上定都阁
石长城
满山红叶似彩霞
秋实（有点人烟寒橘柚，秋色老梧桐的感觉吧？）
多彩的山岗
多姿多彩
醉美
微醺
清香
红似火
黄如旗
山如犁
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(来源：新华网作者：阮阳阳）
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